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“众鸟高飞尽,孤云独去闲。”李白《独坐敬亭山》原文翻译与赏析

【原文】

  众鸟高飞尽,

  孤云独去闲。

  相看两不厌,

  唯有敬亭山。


【译文】

  鸟儿们飞得没有了踪迹,天上飘浮的孤云也不愿意留下,慢慢向远处飘去。只有我看着高高的敬亭山,敬亭山也默默无语地注视着我,我们谁也不会觉得满足。谁能理解我此时寂寞的心情,只有这高大的敬亭山了。


【赏析一】

  这是一首五言绝句。诗歌开始写道:“众鸟高飞尽,孤云独去闲。”天上高飞鸟儿远去,已经是无影无踪;天上的一朵白云,也独自的休闲地离开了。李白因受谗毁而遭排挤,现在只希望寄情于山水,回归于自然之中。然而,眼前,“众鸟”也“高飞尽”,“孤云”也“独去闲”了。诗中一个“孤”字,一是表明天上云少,在空旷的天空中来突出“孤云”。可以说,“孤云”已经成为李白抒情达意的审美意象。二是在李白的眼中,此时此刻一切都很孤独,包括诗人李白自己。特别是诗句中,“孤”字与“独”字连用,而且已经“去”。在诗人看来,就连这“孤云”也离开独自消闲去了,自己身边好似什么有没有。同时,这两句中,一个“尽”紧跟一个“去”字,更好地描写了诗人所处的环境的空寂。这里,诗人运用了比喻的手法,用这样的空寂之境来描写自己处境,表现自己的孤独、寂寞之感,表现自己因无助而产生的辛酸之情。如果从知人论世来看,这种感受是李白天才般的“独傲”因失意而产生的孤独心理的折射,是内在情感的外化。从写作技巧来说,这两句看似写景,实则抒情,真可谓“一切景语皆情语”。诗人在描写中突出“孤”,不正是自己遭受排挤与打击后的人生体验,不正是自己仕途坎坷的曲折表现。

  此时,鸟飞了,云也去了。诗人在孤独中感觉无望,在寂寞中伤感。而这种无望与伤感,总的有抒发的对象啊!因而,诗人只好寄情于山水啊。因而诗人写道:“相看两不厌,只有敬亭山。”这时,在诗人的眼前只只有那一动不动的“敬亭山”才是有情感的,是自己的知己,那些“众鸟”,“孤云”都是无情之物,就是生活中那些是势利者。此时,在孤独的诗人心里,在寂寞的诗人眼中,“敬亭山”也好像和自己一样,也那么是孤独,也是那么寂寞。 “只有”明白了人生得一知己就够了。因此,诗人与“敬亭山”心心相映,谁也不厌恶谁,也不放弃谁,似有“心有灵犀一点通”一样。此时此刻,诗人与敬亭山彼此相望,也彼此感受。可以说,在诗人的内心深处,此时的敬亭山是自己唯一的“伙伴”,自己也是“敬亭山”唯一的“伙伴”了。“两不厌”中的“两”,当然一是指诗人自己,二是指敬亭山。这样,在诗人的笔下,物我合一,物我一体,山本无情而寄情于山。这样写来,诗人内心的孤独与寂寞不但表现得更加含蓄,引人深思,而且也更加深刻,孤独与寂寞之情也更加凄切。

  在欣赏这首诗歌时,特别要注意“移情”手法的运用极其所产生的审美效果。所谓移情,就是把描写的对象视为与自己有同样的情感、思想的外物,“物”在作者的心中不是“物”,而是“人”,也就是移“个人”当下情感或思想于对象上,这种情感或者思想是当下的、个人的。在这首诗中,诗人用“不厌”把自己与敬亭山紧紧地联在一起,“只有”表明“山”不离去,诗人也没有离开,好像此时的“敬亭山”懂得诗人的“孤寂”,诗人也感到“敬亭山”的“孤寂”。“山”似乎就是诗人,诗人似乎就是“山”了。这种艺术手法如果按照西方艺术理论来说,就是人与物的“异质同构”。从中国文学理论来说,就是“物我同一”了。这就如中国古代思想家庄子说的:“天地与我并生,万物与我为一。”诗人李白在诗歌中寄情于“敬亭山”,可以说,不但含蓄地表达了情感,也深化了情感,提高了诗歌的艺术感染力。同时,读者在阅读中,透过“敬亭山”,也能更好地感受到诗人此时内心的孤独、寂寞之情,也感受到诗人的处境和世人的无情与尔虞我诈的险恶,真有“忧从中来,不可断绝”之势。

  总之,由于李白的生活动荡不定,生活历程坎坷曲折,因而有着丰富的人生,从而造就了李白诗歌艺术的超然,成为中国诗歌史上不可超越的伟大的浪漫主义诗人。我们从这短短的五言绝句中,可以感受到深沉的情感、高远的境界。

独坐敬亭山


【赏析二】

  《独坐敬亭山》是唐代伟大诗人李白创作的一首五言绝句。

  此诗表面是写独游敬亭山的情趣,而其深含之意则是诗人生命历程中旷世的孤独感。诗人以奇特的想象力和巧妙的构思,赋予山水景物以生命,将敬亭山拟人化,写得十分生动。作者写的是自己的孤独,写的是自己的怀才不遇,但更是自己的坚定,在大自然中寻求安慰和寄托。此诗是诗人表现自己精神世界的佳作。


【赏析三】

  这首诗是李白在政坛上遭到打击以后,第二次漫游安徽宣城时所作。经过了长达十年的漫游,长期飘泊生活,使李白饱尝了人间辛酸滋味,看透了世态炎凉,从而加深了对现实的不满,增添了孤寂之感,然而傲岸倔强的性格仍一如既往。

  这首小诗,先不论其内容,只读其题目,首先映入眼帘的是一个冷冷的“独”与“敬亭山” 一座拥有着如此美妙的名字的山相伴,当然还有诗人。一座山,一个失意诗人,简单地交代一个地点与人物。此情此景,山是主角亦或是这位失意的诗人是主角。还是在这样一个时空中他们都是主角。

  意象是融入诗人真情实感的艺术形象。诗中出现了三个意象,分别是“鸟”,“云”和“敬亭山”。简单而又空灵的三个意象筑造了这首小诗独特的魅力。第一二句诗人描写了“鸟”与“云”的意象。

  “众鸟高飞尽,孤云独去闲”,

  登山有鸟,空中云飘。而此刻李白的鸟是什么样的鸟,而云又是怎么样的云呢?诗人精妙地用了一个“众”字和“孤”字在诗篇开始就给我们展现了一副孤绝高远的图画。山中有“众鸟”应是热闹的,但所有的鸟儿都飞得无影无踪。“云”本是飘忽不定的,易给人以不羁之感,却不易让人觉着孤独。然而“云”字前加了一个修饰词“孤”,这个“孤”字往往能使本无孤独含义的意象,转而表达难以排解的孤寂之情。抬头看天,天空不曾留下鸟儿飞走的痕迹。就连那曾经停留在山头的一抹孤云也悠闲地不知飘往何方。而这时似乎世间万物都在厌弃诗人。而“尽”、“闲”两个字,把读者引入一个“静”的境界:仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静;在云消失之后感到特别的清幽平静。众鸟飞走了,孤云飘走了,这世间的万物似乎都不存在了。诗中所有画面陪衬的的景物都被省略掉了。唯独一个放大无数倍的敬亭山和同样放大无数倍的诗人立在天地之间。时空凝固了,只有敬亭山与诗人在那彼此对视,彼此欣赏,相互接触,而联系他们的正是孤独。这两句是写“动”见“静”,以“动”衬“静”。这种“静”,正烘托出诗人心灵的孤独和寂寞。长期漂泊的生活、政治理想的难以实现使诗人饱尝了孤苦和辛酸,这种难以被理解的孤独与寂寞,只有到了大自然才能寻到一点安慰。“尽”“孤”“独”“闲” 等词,表现了诗人强烈的孤独感,读这两句我们似乎就能看见诗人独自一人坐在燎原苍茫的山间游览观望。

  “相看两不厌,只有敬亭山”。接下来的第三、第四写“山”和“我”。好一个独坐的“孤我”形象。众鸟飞尽,孤云飘逝,茫茫大地之中唯有敬亭山与诗人默默厮守,相互欣赏不已。在大家都离我而去之时,只有你还念着我,伴着我!诗人用浪漫主义手法,将敬亭山人格化、个性化。形象且动情。尽管鸟飞云去,诗人仍没有回去,也不想回去,他久久地凝望着幽静秀丽的敬亭山,觉得敬亭山似乎也正含情脉脉地看着自己。他们之间不必说什么话,已达到了感情上的交流。“相”与“两”的重复使用,表明作者此时已与山紧紧联系在一起了。“只有”表明了作者对敬亭山那种对自己不离不弃真情的感激。然而“只有”,并不意味着太少,而是一种“人生得一知已足矣”的骄傲与满足。说只有敬亭山才是自己真正的知己,诗人对现实社会中世态炎凉的厌恶之情,在这两句看似平淡的诗句里得到了含蓄的表达。此时已分不出何者为诗人,何者为敬亭山,已经达到了天人合一、物我相融的崇高境界。这两句诗,俞陛云认为“乃太白愤世之深,愿遗世独立,索知音于无情之物也”(《诗境浅说续编》)。这里表现的是诗人精神上自我放逐的孤傲。在诗的深层意象中,有诗人与敬亭双峰并峙于天地之间的崇高境界,于飘逸中暗蕴着孤崛超拔的精神力量。

独坐敬亭山


【赏析四】

  全诗通过“众鸟”、“孤云”“敬亭山”三个意象共同构成了全诗阔达空灵的形象系统。描写了一个清幽孤静的山中景观,衬托诗人孤寂之意。以“独坐”透出诗人从现实回归到自然时对人生的深邃思考。“不厌”、“独坐”彰显诗人傲岸自得。

  独坐敬亭山,是诗人豁达的情趣,也是诗人怀才不遇的孤寂。诗人把内心的思想感情和自然景物高度糅合在一起,创造出来的独特的“寂静”的境界与宁静、淡远之间蕴含了深深的感情。同样是“独”,而却不同于柳宗元“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪”的孤独。柳诗之“独”孤独中蕴含自得自乐之趣,而李白之“独”则是物我合一,有淡淡欣慰,与大自然融合的深情。沈德潜在《唐诗别裁》中要夸这首诗是“传‘独坐’之神”了。可见,诗人是孤独的又是欢快的。敬亭山与独坐的诗人的形象于诗中在没有喧嚣无限的延伸的空间里扩散,渗透。其失意亦豁达,孤寂以超然。全诗意境深远阔达,形象而深情。在失意中的宠辱不惊,如山之稳重、坚定。给人以深沉的力量。


【赏析五】

  此诗前两句“众鸟高飞尽,孤云独去闲”,看似写眼前之景,其实,把伤心之感写尽了:天上几只鸟儿高飞远去,直至无影无踪;寥廓的长空还有一片白云,却也不愿停留,慢慢地越飘越远,似乎世间万物都在厌弃诗人。“尽”、“闲”两个字,把读者引入一个“静”的境界:仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静;在翻滚的厚云消失之后感到特别的清幽平静,尽既有消失的意思,又有慢慢消失在天际的感觉。闲,主要是为了表达闲适的感情,是以孤云的闲适衬托作者心境的闲适。这两个词对“独”有意境上的烘托作用。主要是为了写作者此刻独坐但情意悠然,很符合李白本人的仙道思想。

  因此,这两句是写“动”见“静”,以“动”衬“静”。这种“静”,正烘托出诗人心灵的孤独和寂寞。这种生动形象的写法,能给读者以联想,并且暗示了诗人在敬亭山游览观望之久,勾画出他“独坐”出神的形象,为下联“相看两不厌”作了铺垫。

  这两句的意象以“众星拱月”式并置,前句中心词“鸟”是中心意象,加上“飞”字形成一个复合意象,强化动态表现意义。“众鸟”原可以让读者联想到山中闲静宁谧的场景,群鸟儿在空山中婉转鸣啼,有一种格外的逸趣,而眼前,众鸟高飞,离人越来越远,“高”字起到一个拓展空间的作用,抬头仰望,空阔的蓝天上,鸟儿在远走高飞,直至看不见。一个“尽”字,增强了此句的表现力度,表现出李白此时的万般惆怅。后句“云”为中心词,与“去”复合,默默的云也在渐渐飘走。而云并非满天白云,原本就只是“孤云”无伴,偏偏还悠闲地慢慢地飘离。诗人以“闲”写出了孤云的状态,突出了离去的过程,让读者在品味孤云离去的状态时,感知诗人内心的不忍和无奈。

  “尽”、“闲”两个字,把读者引入一个“静”的境界:仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静;在薄云离散之后感到特别的清幽平静。它们都似乎有灵性,不愿与诗人为伴,远离诗人而去,只留下一个阔大茫茫的空间,诗人坐在这样的空间之中,更显孤独和渺小。其实,山林的鸟是飞不尽的,云也不会飘游到天外。在诗中,众鸟孤云都离诗人而去,这是诗人情感外射的结果,是诗人有意创造为表现自己的孤独情感的茫茫空间。这种生动形象的写法,能给读者以联想:李白坐在那里已经有一段时间了,他眼看着众鸟、孤云渐渐飞去,众鸟和孤云都离开了敬亭山,只有他自己依旧坐在那里欣赏着它,勾画出他“独坐”出神的形象,为下联“相看两不厌”作了铺垫。

  三、四两句“相看两不厌,只有敬亭山”用浪漫主义手法,将敬亭山人格化、个性化。尽管鸟飞云去,诗人仍没有回去,也不想回去,他久久地凝望着幽静秀丽的敬亭山,觉得敬亭山似乎也正含情脉脉地看着他自己。他们之间不必说什么话,已达到了感情上的交流。“相看两不厌”表达了诗人与敬亭山之间的深厚感情。“相”、“两”二字同义重复,把诗人与敬亭山紧紧地联系在一起,表现出强烈的感情。同时,“相看”也点出此时此刻唯有“山”和“我”的孤寂情景与“两”字相重,山与人的相依之情油然而生。结句中“只有”两字也是经过锤炼的,更突出诗人对敬亭山的喜爱。“人生得一知己足矣”,鸟飞云去对诗人来说不足挂齿。这两句诗所创造的意境仍然是“静”的,表面看来,是写了诗人与敬亭山相对而视,脉脉含情。实际上,诗人愈是写山的“有情”,愈是表现出人的“无情”;而他那横遭冷遇,寂寞凄凉的处境,也就在这静谧的场面中透露出来了。

  “众鸟”、“孤云”这种动的意象与“敬亭山”这种静的意象相反并置,时间和空间的维度里仅仅出现了量的变化,而心理的维度却产生着质的变化:有理想、有才能而在政治上遭受压抑的士大夫往往对“逝去”,对“消散”有着特殊的敏感,人事短暂,宇宙永恒,常常是他们不遇时发出的慨叹。诗人引恒久的山为知己,可能是“长安不得见”后,不得已而为之的一种方式了。就算长安招引他,他也不知道自己会不会随“众鸟高飞”而去。

  诗人笔下,不见敬亭山秀丽的山色、溪水、小桥,并非敬亭山无物可写,因为敬亭山“东临宛溪,南俯城闉,烟市风帆,极目如画”。从诗中来看,无从知晓诗人相对于山的位置,或许是在山顶,或许在空阔地带,然而这些都不重要了。这首诗的写作目的不是赞美景物,而是借景抒情,借此地无言之景,抒内心无奈之情。诗人在被拟人化了的敬亭山中寻到慰藉,似乎少了一点孤独感。然而,恰恰在这里,诗人内心深处的孤独之情被表现得更加突出。人世间的深重的孤独之情,诗人人生悲剧的气氛充溢在整首诗中。全诗似乎全是景语,无一情语,然而,由于景是情所造,因而,虽句句是景,却句句是情,就像王夫之所说,是“情中景,景中情”。

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